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原书标点
十牛图者。盖禅宗托喩于此。以修心证道者也。牧童
即人也。牛即心也。圆光即人心俱浑化而证于本然
之道也。夫心孰不有乎。有则皆当修也。道孰不具乎。
具则皆当证也。然此独为禅宗之喩
同然矣。独吾儒为同然
矣。要之始终无异。其理甚明。第为物欲所蔽。故甘牛
之不若耳。
夫牛且可驯。而谓心不可修者。未之有矣。
心可修而谓道不可证者。又未之有矣。且道既谓本
然。而心则何俟乎修。物欲之蔽故也。故予既摘十牛
图。复附之以苦乐因缘图。将使人知物欲之故。而汲
汲然克之。以证乎本然耳。然二图似出乎一喩。而喩
又不出乎一理也。览之者。了然有所得。扩而充之。若
云吾身亦梦幻泡影露电之喩也。则此又何是喩哉。
彼无待乎还元。不假于托喩者。斯又最上乘矣。噫。下
此者。其亦勉之。
昔有优塡国王请问
尊者答曰。譬如有人行于旷野大火之中。被一狂象。
所逐。其人见一井畔有一树。上有藤。其人攀藤。悬于
井上。下有三毒龙･四毒蛇。树上有黑白二鼠。互相咬
藤。四畔又有毒蜂螫人。其时复有蜜少许滴于口中。
因贪蜜故。遂忘其苦。
王又问曰。此人苦多。乐多耶。
尊
者答曰。此人都是苦相。何乐耶。
诸智者以譬喩为解。
遂有偈云。
又夫旷野者。三界也。树者。苦身也。常于众苦行业。不。
可思议也。藤者。是命根也。象者。是无常杀鬼也。黑白
二鼠者。是日月婉转也。井者。是黄泉路也。三龙者。是
贪･嗔･痴三毒也。造作地狱･饿鬼･畜牲三恶道。四蛇者。
是地･水･火･风四大。又是酒･色･财･气四非。又是生･老･病･
死四门。手攀藤者。是愚痴也。蜂蜜者。是夫妻也。婬欲
情爱。染著于心。心是火。身是宅。人之火宅不知是众
苦所集也。昼夜交煎。唯贪恩爱。一旦命根断绝。永堕
沉沦。一失人身。万劫难复。切劝诸人趁此色身康健。
忙裡偷闲。每日晨昏一心专念南无阿弥陀
万遍。现世长福消灾。临命终时决定往生西方极乐
世界。 颂曰。